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Il blog italiano di Bhakti Sudhir goswami per parlare di teologia Vaishnava, Bhakti Yoga e cultura Vedica

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rādhe jaya jaya mādhava-dayite

Titolo originale: Sri Radhika Stava di Srila Rupa Goswami

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Di cosa tratta questo blog?

Blog di teologia Vaishnava, dottrina del Bhakti Yoga, cultura Vedica e filosofia delle discipline indiane, attraverso la traduzuione di testi e trasposizione di video e audio tradotti in italiano di Bhakti Sudhir Goswami, teologo, saggista e guida spirituale.

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《L'umiltà sarà un punto di partenza adeguato. L'umiltà può essere definita quella temperatura spirituale che permette alla rivelazione divina di penetrare senza ostacoli nella nostra coscienza e di porre fine all'attività karmica. Esprimiamo il desiderio di agire per conto dell'Altro in qualità di Suo rappresentante.

Guru Maharaj [Sridhar Maharaj] stava parlando di Saraswati Thakur che si trovava nell'India meridionale e stava tenendo un discorso; e, da quanto abbiamo sentito, a volte Saraswati Thakur parlava inglese, a volte sanscrito, a volte bengalese, forse hindi, molte cose.

«Molti di noi hanno sentito l’affermazione: se il guru dice "una corda è un serpente", vedremo un serpente, e se dice "un serpente è una corda", vedremo una corda. Questo è un esempio, ma qual è il principio da seguire? Significa che egli ci insegnerà cose che contraddicono la nostra esperienza.

L'ORIGINE DELLA SOFFERENZA - «C’è una visione locale, un modo provinciale di vedere le cose e un modo di riportare tutto alla concezione centrale dell’Infinito; l’aggiustamento definitivo, il quadro generale, la visione del maha-bhagavata: quando si tiene conto del līlā. Persino l’illusione delle jīva è un passatempo di Kṛṣṇa.

Umiltà significa riconoscere che ci si trova in prossimità della grandezza. Non si può decidere arbitrariamente di essere umili, ma è un sentimento naturale che nasce dal riconoscere di essere in prossimità della grandezza. Quando parliamo di spiritualità, intendiamo non solo grandezza, ma grandezza infinita.

《Le più grandi profondità del Krishna-prema vengono raggiunte dalla condizione di separazione, vipralambha-bhāva, e questo è il soggetto dello Śrīmad-Bhāgavatam. Come disse Gurudeva: qual è l'oggetto del gusto di Mahāprabhu? È gustare ciò che si prova nella separazione, raggiungere una regione più profonda del cuore e quindi un tipo di amore più profondo e più gustoso, un tipo di piacere più profondo e questa è la misericordia suprema e quella è la posizione che è realistica per noi perché se una cosa sappiamo, è che siamo separati da Krishna; quindi, quella è l'unica cultura legittima per noi, ma capita che produca la cosa più alta, quindi siamo molto fortunati e Mahāprabhu è venuto a dimostrarlo nei suoi passatempi》

«Non era la prima volta che avevo incontrato Śrīla Prabhupāda, ma una delle prime volte e lui stava venendo a New York e in qualche modo io fui assegnato ai suoi alloggi per servirlo.

《Quando sentiamo che ci sono tre tipi di vaishnava – kaniṣṭha, madhyama e mahā-bhāgavata -, possiamo dire che il kaniṣṭha-adhikārī ha il tipo di visione più ristretta. Così come quando mettono i paraocchi ai cavalli e possono solo correre in un certo modo, altrimenti sarebbero distratti da tante altre cose. Hanno una visione limitata, mettono i paraocchi ai cavalli altrimenti potrebbero essere distratti ed abbandonare il percorso. Dunque, questa è la posizione di un kaniṣṭha-adhikārī, che facilmente si distrae, facilmente devia dal Bhakti Marga, che significa la via della devozione.

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